সংকট ও পরীক্ষা জাতি তি টিকে কে থাকার জন্য জরুরী পৃথি থি বীর প্রতি তি টি জাতি তি কে কে সংকট ও পরীক্ষার যুগ অতি তি ক্রম করতে তে হয়। পথে থে র কষ্ট ও সময়ে য়ে র পরীক্ষা যে যে ককোন জাতি তি র স্থায়ি য়ি ত্বে ত্বে র পরশ পাথর। এটা আল্লাহ প্রদত্ত যযোগ্যতা যা সুপ্ত শক্তি ক্তি তে তে চে চে তনার সঞ্চার করে রে , জাতীয় জীবনে নে জটিলতা ও সংকট উত্তরণে ণে সহায়তা করে রে এবং অগ্রগতি তি র পথে থে অনুপ্রাণি ণি ত করে রে । যে যে জাতি তি কখননো দূঃখ-দূর্দ র্দশা ও বি বি পদে দে র ঘূর্ণ র্ণাবর্তে র্তে র্তে পড়ে ড়ে নি নি , সে সে জাতি তি র ভে ভে তরে রে পরি রি স্থি স্থি তি তি পরি রি বর্ত র্ত নে নে র যযোগ্যতা যে যে মন জন্ম নে নে য়না তে তে মনি নি আত্মবি বি শ্বাসও জাগ্রত হয়না। ক্রমশ বি বি লাসি সি তা, আত্মবি বি স্মৃতি তি ও জড়তার শি শি কার হয়ে য়ে পৃথি থি বীর বুক হতে তে নি নি শ্চি শ্চি হ্ন হয়ে য়ে যায়।

ভারতীয় মুসলমানরাও ইদানি নি ংকালে লে পরীক্ষার এক দূর্গ র্গম পথ পাড়ি ড়ি দি দি চ্ছে চ্ছে ন। জাতীয় জীবনে নে তাঁরা বহুবি বি ধ সমস্যা ও সংকটে টে র সম্মুখীন। এসব সংকটে টে র মধ্যে ধ্যে ধ্যে কি কি ছু তাদে দে র ভুলে লে র ফসল কি কি ছু অতীতে তে র উত্তরাধি ধি কার আর কি কি ছু এমন সব দূর্ঘ র্ঘটনায় সৃষ্ট যা কয়ে য়ে ক বছর আগে গে ভারতে তে সংঘটিত হয়ে য়ে ছে ছে । কি কি ন্তু এতে তে ককোন সন্দে ন্দে হ নে নে ই যে যে , যাত্রা পথে থে র এ সংকট ক্ষণস্থায়ী এবং দে দে খতে তে দে দে খতে তে পরীক্ষার মমৌসুম চলে লে যাবে বে । অবশ্য এ ক্ষে ক্ষে ত্রে ত্রে মুসলমানদে দে র ধৈ ধৈ র্য র্য ও দৃঢ়তার সাথে থে উদ্ভুত পরি রি স্থি স্থি তি তি ঠান্ডা মাথায় সমাধানে নে চে চে ষ্টা করতে তে হবে বে যাতে তে তারা সত্যাশ্রয়ী, ভারসাম্যপূর্ণ র্ণ, বাস্তববাদী ও দুঃসাহসী নে নে তৃত্বে ত্বে র জন্ম দি দি তে তে পারে রে ন।

আমি এখানে ভারতীয় মুসলমানদে র কতি পয় বি শে ষ সমস্যার উপর আলোকপাত করবো।

সাম্প্রদায়ি য়ি ক দাঙ্গা ও ফ্যাসাদ যদি দি ও আজ স্বাধীন ভারতে তে র জন্য এক ট্রাজে জে ডী তারপরে রে ও আমরা মনে নে করি রি এ সংকট অস্থায়ী এবং রাষ্ট্রীয় প্রশাসন, সচে চে তন রাজনৈ নৈ তি তি ক ও আমাদে দে র সুশীল সমাজ দায়ি য়ি ত্বানুভূতি তি র পরি রি চয় দি দি লে লে পরি রি স্থি স্থি তি তি র নি নি য়ন্ত্রণ করতে তে বে বে শী লাগবে বে না। আসল উদ্বে দ্বে গ ও দুশ্চি শ্চি ন্তার কারণ হচ্ছে চ্ছে ঐসব সংকট ও সমস্যা যা চে চে য়ে য়ে চাপা আগুনে নে র মত ধীরে রে ধীরে রে মুসলমানদে দে র ধর্মী র্মী য় ও সাংস্কৃতি তি ক অস্তি স্তি ত্বকে কে বি বি পন্ন করে রে তুলবে বে নি নি শ্চি শ্চি তভাবে বে ।

দাওয়াত ও তাবলীগে গে র প্রতি তি বন্ধকতা : ইসলাম যে যে একটি মি মি শনারী ধর্ম র্ম -একথা কারও অজানা নয়। দাওয়াত ও তাবলীগে গে র মাধ্যমে মে সারা দুনি নি য়ায় ইসলাম বি বি স্তৃতি তি ও লাভ করে রে ছে ছে । নি নি ঃস্বার্থ র্থ ধর্ম র্ম প্রচারক, আমানতদার ব্যবসায়ী ও সত্যনি নি ষ্ঠ সুফী- দরবে বে শদে দে র তাবলীগে গে র বরকতে তে যত মানুষ ভারতে তে ইসলাম কবুল করে রে ধন্য হয়ে য়ে ছে ছে ন তাদে দে র সংখ্যা ঐসব মুসলমানদে দে র চাইতে তে বে বে শী যারা এখানে নে এসে সে ছি ছি লে লে ন সরাসরি রি আরব, ইরান ও তুরস্কে স্কে র মততো মুসলি লি ম দে দে শ থে থে কে কে । ইসলামে মে র নীরব ও নি নি ঃস্বার্থ র্থ প্রচার ও ভারতীয় মুসলমানদে দে র জন্য নতুন প্রাণ ও নতুন শশোণি ণি তধারা যুগি গি য়ে য়ে ছে ছে নি নি য়মি মি ত। একমাত্র দাওয়াত ও তাবলীগে গে র মাধ্যমে মে ইসলামী ভ্রাতৃত্বববোধে ধে র বন্ধনে নে এমন নতুন অতি তি থি থি এসে সে ছে ছে ন যারা পরবর্তী র্তী তে তে নি নি জে জে দে দে র সৃষ্টি ষ্টি শীল মে মে ধা ও অসাধারণ যযোগ্যতার বলে লে মুসলি লি ম বি বি শ্বে শ্বে র নজীর বি বি হীন ভূমি মি কা পালন করতে তে সমর্থ র্থ হন। ভারতীয় উপমহাদে দে শে শে র মুসলমানদে দে র মধ্যে ধ্যে ধ্যে এমন বহু ব্যক্তি ক্তি ত্ব রয়ে য়ে ছে ছে ন যাদে দে র দূরে রে অথবা কাছে ছে ককোথাও না ককোথাও হি হি ন্দু পরি রি বারে রে র সাথে থে সম্পৃক্তা রয়ে য়ে ছে ছে । নি নি কট অতীতে তে 'তুহফাতুল হি হি ন্দ' এর গ্রন্থকার মাওলানা ওবাইদুল্লাহ্ পাটিয়ালভী (রহ.), মাওলানা ওবাইদুল্লাহ সি সি ন্ধী (রহ.), ড. স্যার মুহাম্মদ ইকবাল (রহ.), মাওলানা সানাউল্লাহ্ অমৃতসরী (রহ.) ও শায়খুত তাফসীর মাওলানা আহমদ আলী লাহহোরীর (রহ.) মত আন্ত র্জ র্জ াতি তি ক খ্যাতি তি সম্পন্ন ব্যক্তি ক্তি বর্গে র্গে র্গের নাম এ এক্ষে ক্ষে ত্রে ত্রে উল্লে ল্লে খ করা যে যে তে তে পারে রে । খুব কম মুসলমানই জানে নে ন যে যে , এসব বুযুর্গ র্গবৃন্দ হি হি ন্দু পরি রি বারে রে র সাথে থে সম্পর্কি র্কি র্কি ত। পরবর্তী র্তী তে তে তারা ইসলামে মে র শ্বাশত আদর্শে র্শে র্শে উজ্জীবি বি ত হয়ে য়ে ইসলাম কবুল করে রে ন।

ইসলামে মে র দাওয়াত ও তাবলীগে গে র এ ধারাবাহি হি কতা ভারতে তে মুসলি লি ম শাসনে নে র পতনযুগে গে এবং বৃটিশ শাসনে নে র সমাপ্তি প্তি দি দি নগুললো পর্য র্যন্ত সফলতার সাথে থে অব্যাহত ছি ছি ল। প্রতি তি বছর বি বি পুল সংখ্যক অমুসলি লি ম স্বে স্বে চ্ছায় ও স্বপ্রণণোদি দি ত হয়ে য়ে ইসলাম গ্রহণ করতে তে থাকে কে । এর কারণ হচ্ছে চ্ছে যুক্তি ক্তি নি নি র্ভ র্ভ র শি শি ক্ষা,তাওহীদবাদী চে চে তনা, সামাজি জি ক ন্যায় বি বি চার ও বি বি শ্বভ্রাতৃত্বববোধে ধে র গগৌরববোজ্জ্বল আদর্শে র্শে র্শের ফলে লে ইসলাম অপরাপর ধর্মে র্মে র্মের উপর শ্রে শ্রে ষ্টত্ব বজায় রাখে খে । ইসলামী সমাজ ব্যবস্থায় অস্পৃশ্যতা ও বর্ণ র্ণপ্রথার আদদৌ ককোন স্থান নে নে ই। পবি বি ত্র কুরআন, সীরাতে তে রাসূল এবং ইসলামে মে র শি শি ক্ষা গণমানুষে ষে র অন্তর ও বি বি বে বে ককে কে জয় করে রে নি নি য়ে য়ে ছে ছে । পরি রি স্থি স্থি তি তি র গতি তি -প্রকৃতি তি যদি দি এভাবে বে চলতে তে থাকততো তাহলে লে সম্ভবত শুধু ভারতীয় উপমহাদে দে শ নয় বরং পুররো এশি শি য়ায় ইসলাম বৃহত্তর ধর্মী র্মী য় শক্তি ক্তি ' হি হি সে সে বে বে আবি বি র্ভূ র্ভূর্ভূ ত হততো। কি কি ন্তু হি হি ন্দু ও মুসলমানদে দে র রাজনৈ নৈ তি তি ক সংঘাত শুরু হয়ে য়ে গে গে ললো যা পরবর্তী র্তী তে তে দু'সম্প্রদায়ে য়ে র অন্তরে রে ঘৃণা, বি বি দ্বে দ্বে ষ ও শত্রুতার আগুন জ্বালি লি য়ে য়ে দি দি ললো। একে কে অপরে রে র মাঝখানে নে সন্দে ন্দে হ, ক্ষ ক্ষ োভ ও অবি বি শ্বাসে সে র দুর্ল র্লঙ্ঘ্য প্রাচীর তৈ তৈ রী হয়ে য়ে গে গে ললো। যার ফলশ্রুতি তি তে তে ভারত ও পাকি কি স্তান নামে মে দু'টি স্বাধীন রাষ্ট্রে ষ্ট্রে র উদ্ভব হললো। ভারত বর্ষে র্ষে র্ষের বি বি ভক্তি ক্তি সঠিক ছি ছি ল না ভুল ছি ছি ল? অথবা সমস্যার ককোন বি বি কল্প সমাধান ছি ছি ল কি কি না অথবা এ সমাধান গ্রহণযযোগ্য হততো কি কি না এ প্রসঙ্গ নি নি য়ে য়ে এ মুহুর্তে র্তে র্তে আমি মি ককোন আললোচনা করতে তে চাইনা।

এটাই ভারতীয় মুসলমানদে দে র অনে নে ক বড় সমস্যা কি কি ন্তু এতে তে সন্দে ন্দে হ নে নে ই যে যে , দি দি ন যত যাবে বে ভারত ও পাকি কি স্তানে নে র সম্পর্ক র্ক তত উন্নত হবে বে , আবে বে গে গে র উপর বুদ্ধি দ্ধি ও বি বি বে বে চনার প্রভাব যত দৃঢ়তর হবে বে ততই বি বি রাজমান সমস্যার সমাধান বে বে রি রি য়ে য়ে আসবে বে । হতাশার মে মে ঘ কে কে টে টে যাবে বে এবং ইসলামে মে র আবে বে দন ও জনপ্রি প্রি য়তা আবার ফি ফি রে রে আসবে বে । তবে বে শর্ত র্ত হচ্ছে চ্ছে মুসলমানদে দে রকে কে বাস্তববোচি চি ত পদক্ষে ক্ষে প, নি নি ষ্ঠা ও নি নি ঃস্বার্থ র্থভাবে বে দাওয়াত ও তাবলীগে গে র কাজ চালি লি য়ে য়ে যে যে তে তে হবে বে এবং রাজনে নে তি তি ক সুবি বি ধে ধে ও ক্ষমতায় আররোহনে নে র ককোন চি চি ন্তা না থাকা চাই। দুনি নি য়া আখে খে রাতে তে র মুক্তি ক্তি কে কে সামনে নে রে রে খে খে মুসলমানদে দে রকে কে ওয়াজ নসীহতে তে র ও সর্ব র্বপ্নাবী ভালবাসার প্রে প্রে রণায় উজ্জীবি বি ত হতে তে হবে বে । প্রথম পদক্ষে ক্ষে প হি হি সে সে বে বে মুসলমানদে দে রকে কে দে দে শবাসীর সামনে নে উন্নত নৈ নৈ তি তি ক চরি রি ত্র ও ধর্মী র্মী য় অনুশাসন প্রতি তি পালনে নে র বাস্তব দৃষ্টান্ত তুলে লে ধরতে তে হবে বে । হি হি ন্দি ন্দি ও ভারতে তে র আঞ্চলি লি ক ভাষায় হৃদয়গ্রাহী ও সাড়াজাগাননো বর্ণ র্ণনারীতি তি তে তে রাসূলে লে র জীবন চরি রি ত ও ইসলামী সাহি হি ত্য তৈ তৈ রী করে রে সমাজে জে র সামনে নে পে পে শ করতে তে হবে বে । মুসলমানদে দে রকে কে আন্তরি রি কতা, বি বি পুল উদ্দীপনা ও দায়ি য়ি ত্বানুভূতি তি র সাথে থে জাতীয় উন্নয়ন, দে দে শ পুনর্গ র্গঠন ও অন্যান্য দে দে শপ্রে প্রে মি মি ক কাজে জে অংশ নি নি তে তে হবে বে । এটা অত্যন্ত জরুরী।

অন্যায় ও পক্ষপাতদুষ্ট শি শি ক্ষা ব্যবস্থা: দ্বি দ্বি তীয় সমস্যা হচ্ছে চ্ছে মুসলমানদে দে র শি শি ক্ষা ব্যবস্থার সমস্যা। এ সমস্যা মুসলমানদে দে র জাতীয় জীবন ও তাদে দে র ভবি বি ষ্যতে তে র জন্য কম গুরুত্বপূর্ণ র্ণ নয়।দ্বীনে নে র তাবলীগে গে র ক্ষে ক্ষে ত্রে ত্রে যে যে সব প্রতি তি বন্ধকতা রয়ে য়ে ছে ছে তাতে তে কে কে বল ইসলামে মে র বি বি স্তৃতি তি ও অগ্রগতি তি রুদ্ধ হয়ে য়ে যাচ্ছে চ্ছে কি কি ন্তু শি শি ক্ষা ক্ষে ক্ষে ত্রে ত্রে যে যে সব সমস্যার সৃষ্টি ষ্টি হয়ে য়ে ছে ছে তাতে তে ভারতীয় মুসলমানদে দে র ধর্মী র্মী য় ও জাতীয় অস্তি স্তি ত্বকে কে বি বি পন্ন করে রে তুলবে বে । এতে তে মুসলমানদে দে র বি বি শে শে ষ সংস্কৃতি তি , বি বি শে শে ষ তাহযীব ও বি বি শে শে ষ আকীদা ক্ষতি তি গ্রস্থ হবে বে । গণতান্ত্রি ন্ত্রি ক ভারতে তে র ধর্ম র্মনি নি রপে পে ক্ষ সংবি বি ধানে নে প্রত্যে ত্যে ত্যে ক ব্যক্তি ক্তি ও সম্প্রদায়ে য়ে র নি নি জস্ব বি বি শ্বাস, ধর্ম র্মমত ও সংস্কৃতি তি সংরক্ষণে ণে গ্যারান্টি ন্টি প্রদান করা হয়ে য়ে ছে ছে ।

সংবি বি ধানে নে র দৃষ্টি ষ্টি তে তে দে দে শে শে র প্রতি তি টি নাগরি রি ক ধর্ম র্ম, বর্ণ র্ণ, ভাষা ও সংস্কৃতি তি নি নি র্বি র্বি র্বিশে শে ষে ষে সমান অধি ধি কার পাওয়ার দাবীদার। এ সংবি বি ধান এমন একটি দে দে শে শে র জন্য প্রণীত হয়ে য়ে ছে ছে যে যে খানে নে বি বি ভি ভি ন্ন জাতি তি , বি বি ভি ভি ন্ন ধর্ম র্ম ও বি বি ভি ভি ন্ন সংস্কৃতি তি র অনুসারী বসবাস করে রে ন। এ দৃষ্টি ষ্টি ককোণে ণে উক্ত সংবি বি ধানে নে র ধারা উপধারা অত্যন্ত যুক্তি ক্তি যুক্ত। ভারতে তে র জন্য এমন এক শি শি ক্ষা ব্যবস্থা প্রণীত হওয়া দরকার ছি ছি ল যে যে খানে নে রাষ্ট্র ও প্রশাসন বি বি শে শে ষ ককোন ধর্ম র্ম ও বি বি শ্বাসে সে র প্রতি তি পক্ষপাতি তি ত্ব ও পৃষ্ঠপপোষকতা না করে রে সবধর্ম র্মকে কে সমান দৃষ্টি ষ্টি তে তে দে দে খবে বে ন' এবং জাতীয় শি শি ক্ষা ব্যবস্থায় সব ধর্মে র্মে র্মের আদর্শে র্শে র্শের প্রতি তি নি নি ধি ধি ত্ব থাকবে বে । ভারতবর্ষে র্ষে র্ষের মততো বহু ধর্ম র্ম ও সংস্কৃতি তি র দে দে শে শে সব ধর্মে র্মে র্মের আদর্শ র্শ ও ঐতি তি হ্যে হ্যে হ্যে র প্রতি তি নি নি ধি ধি ত্বশীল একটি পূর্ণ র্ণাঙ্গ শি শি ক্ষা ব্যবস্থা প্রণয়ন হয়ততো সম্ভব নয়। শি শি ক্ষা ব্যবস্থা যদি দি সম্পূর্ণ র্ণ ধর্ম র্মনি নি রপে পে ক্ষ হততো এটাই ভাল ছি ছি ল, যে যে খানে নে ককোন বি বি শে শে ষ ধর্মে র্মে র্মের পক্ষে ক্ষে ওকালতি তি করা হবে বে না। ভারতে তে র সংবি বি ধান প্রণে ণে তাগণে ণে র বি বি জ্ঞতা ও দূরদৃষ্টি ষ্টি র প্রশংসার দাবী রাখে খে কারণ তাঁরা ধর্ম র্মনি নি রপে পে ক্ষ শি শি ক্ষা ব্যবস্থাকে কে প্রাধান্য দি দি য়ে য়ে ছে ছে ন। এ ব্যবস্থা বৃটিশ শাসি সি ত ভারতে তে চালু ছি ছি ল। বাস্তবে বে রাষ্ট্রে ষ্ট্রে র পক্ষপাত মুক্ত ব্যবস্থায় ককোন সম্প্রদায়ে য়ে র আপত্তি ত্তি ও অভি ভি যযোগ থাকতে তে পারে রে না। মুসলমানগণও এ ব্যবস্থায় সন্তুষ্ট থাকতে তে পারে রে ন। কি কি ন্তু দুঃখে খে র সাথে থে বলতে তে হয় যে যে , শি শি ক্ষা পদ্ধতি তি র ব্যাপারে রে সংবি বি ধানে নে র ধারা উপধারা ও সরকারী ঘঘোষণা কে কে বল কাগজ কলমে মে ই সীমাবদ্ধ রয়ে য়ে গে গে ল। 

পাঠ্যপুস্তক প্রণে ণে তাগণ এমন এক কারি রি কুলাম তৈ তৈ রী করে রে ন যা সংবি বি ধানে নে র মমৌল চে চে তনার পরি রি পন্থী। তাঁরা ভারতে তে র বৃহত্তর জনগগোষ্ঠীর আকীদা বি বি শ্বাস ও দে দে বদে দে বীর কাহি হি নী (Mythology) দ্বারা পাঠ্যক্রম ভর্তি র্তি র্তি করে রে দে দে ন। পপৌত্তলি লি ক চি চি ন্তাধারা ও বি বি শ্বাস কুরআনে নে র উল্লে ল্লে খযযোগ্য শি শি ক্ষা, তাওহীদ ও রাসুলুল্লাহর (সা.) আদর্শে র্শে র্শের পরি রি পন্থী ও সাংঘর্ষি র্ষি র্ষিক। পাঠ্যক্রম পর্য র্যাললোচনা করলে লে সহজে জে বুঝা যায় এর প্রণে ণে তাগণ ভারত বর্ষে র্ষে র্ষের মততো বহুধর্মে র্মে র্মের দে দে শকে কে ব্রাহ্মণে ণে র দে দে শ মনে নে করে রে ছে ছে ন এবং ব্রাহ্মণ্যপ্রীতি তি কে কে বি বি বে বে চনায় রে রে খে খে ছে ছে ন। তারা দে দে বতা, অবতার, উৎসব, মে মে লা, মন্দি ন্দি র, তীর্থ র্থকে কে ন্দ্র, উপনি নি ষদীয় রীতি তি -পদ্ধতি তি কে কে সবি বি শে শে ষ গুরুত্ব দি দি য়ে য়ে ছে ছে ন।

অধ্যয়নে নে র জন্য যে যে সব গ্রন্থ নি নি র্ধ র্ধারি রি ত হয়ে য়ে ছে ছে তাতে তে একটি বি বি শে শে ষ ধর্মে র্মে র্মের গুরুত্বপূর্ণ র্ণ ব্যক্তি ক্তি দে দে র জীবন কাহি হি নী সন্নি ন্নি বে বে শি শি ত হয়ে য়ে ছে ছে যাতে তে ছাত্র- ছাত্রীগণ নি নি জে জে দে দে র অতীত ইতি তি হাসে সে র সাথে থে সম্যক পরি রি চি চি তি তি লাভ করতে তে পারে রে । পাঠ্যপুস্তক রচয়ি য়ি তাগণ অত্যন্ত ঠান্ডা মাথায় ও পরি রি কল্পি ল্পি তভাবে বে ইসলামী ব্যক্তি ক্তি বর্গে র্গে র্গের আদর্শ র্শ ও ইতি তি হাস বর্ণ র্ণনাকে কে উপে পে ক্ষা করে রে গে গে ছে ছে ন। ইসলামে মে র চচৌদ্দশ' বছরে রে র ইতি তি হাসে সে ককোন আধ্যাত্মি ত্মি ক সাধক, ন্যায়পরায়ন শাসক, বি বি জ্ঞ সংবি বি ধান প্রণে ণে তা, অকুততোভয় সমর কুশলী ও প্রাজ্ঞ পন্ডি ন্ডি ত তাঁরা পাননি নি , যাদে দে র জীবন ও কর্ম র্ম পাঠ্যপুস্তকে কে র অন্তর্ভু র্ভুর্ভু ক্ত করা যে যে তে তে পারে রে । অথচ ভারত বর্ষে র্ষে র্ষের আনাচে চে -কানাচে চে এমন সব ইসলামী ব্যক্তি ক্তি ত্ব জন্ম লাভ করে রে ন, যাদে দে র নি নি য়ে য়ে ভারত বর্ষ র্ষ রীতি তি মত গর্ব র্ব করতে তে পারে রে । এসব প্রাতঃস্মরণীয় ব্যক্তি ক্তি বর্গ র্গ ভারতীয় ইতি তি হাসে সে র রত্ন। তাঁদে দে র আললোচনা ও জীবন কর্মে র্মে র্মের ইতি তি হাস ভারতীয় ছাত্র-ছাত্রীদে দে র সাহস ও কর্ম র্ম শক্তি ক্তি যযোগাতে তে পারততো। বস্তুতঃ পাঠ্যপুস্তক প্রণে ণে তাগণ মুসলি লি ম যুগে গে র সম্মানি নি ত ব্যক্তি ক্তি বর্গে র্গে র্গের শি শি ক্ষা ও ইতি তি হাস ক্যারি রি কুলামে মে র অন্তর্ভূ র্ভূর্ভূ ক্তি ক্তি র ক্ষে ক্ষে ত্রে ত্রে সম্পূর্ণ র্ণ বি বি দে দে শী ও অপরি রি চি চি তে তে র ন্যায় ব্যবহার করে রে ছে ছে ন। যদি দি ককোথাও ককোন ইসলামী ব্যক্তি ক্তি ত্বে ত্বে র আললোচনা আসে সে তাও এমন ভঙ্গি ঙ্গি তে তে উপস্থাপন করা হয় যাতে তে তাঁর অমর্য র্যাদা মানহানি নি ঘটে টে ।' মানবতার বন্ধু, বি বি শ্বনবী হযরত মুহাম্মদ (সা.) এর ব্যক্তি ক্তি ত্বে ত্বে র পরি রি চয় দি দি তে তে গি গি য়ে য়ে এমন অশালীন ও অজ্ঞতাপূর্ণ র্ণ বক্তব্য কি কি ছু কি কি ছু পাঠ্যপুস্তকে কে অন্তর্ভূ র্ভূর্ভূ ক্ত করা হয়, যা ঐতি তি হাসি সি ক বাস্তবতার সম্পূর্ণ র্ণ পরি রি পন্থী এবং অজ্ঞতা ও বি বি দ্বে দ্বে ষ প্রসূত। এসব আপত্তি ত্তি কর আললোচনা ভারতীয় মুসলমানদে দে র সাথে থে অবি বি চারে রে র শামি মি ল এবং এতে তে তাদে দে র ধর্মী র্মী য় অনুভূতি তি প্রচন্ডভাবে বে আহত হয়।

বহুস্থানে নে । মুসলমানদে দে র 'জঘন্য' হি হি সে সে বে বে আখ্যায়ি য়ি ত করা হয়, যার অর্থ র্থ হচ্ছে চ্ছে অপরি রি চ্ছন্ন, অস্পৃশ্য, নীচ ও বি বি দে দে শী। এ ধরণে ণে র আপত্তি ত্তি কর পুস্তক পাঠ্য তালি লি কায় সন্নি ন্নি বে বে শ এবং মুসলমানগণ সহ সব ছাত্র-ছাত্রীর জন্য বাধ্যতামুলক করণ স্পষ্টভাবে বে মুসলমানদে দে র সাথে থে না ইনসাফীর শামি মি ল এবং তাদে দে র অনুভূতি তি ও অধি ধি কার লঙ্ঘণে ণে র নামান্তর। এটা মুসলমানদে দে র ধর্মী র্মী য় ও সাংস্কৃতি তি ক সংহতি তি এবং ভবি বি ষ্যত প্রজন্মে ন্মে র অধি ধি কারে রে র প্রতি তি প্রচন্ড ধরণে ণে র হুমকী। অথচ মুসলমানগণ ভারতবর্ষ র্ষকে কে নি নি জে জে র মাতৃভূমি মি মনে নে করে রে ন, এখানে নে স্থায়ী বসবাসে সে র ইচ্ছে চ্ছে পপোষণ করে রে ন এবং এদে দে শে শে র সে সে বা ও উন্নয়নে নে নি নি জে জে দে দে র শ্রে শ্রে ষ্টতম মে মে ধা ও যযোগ্যতাকে কে কাজে জে লাগাননোর ব্রত নে নে ন।

শি শি ক্ষা পদ্ধতি তি মুসলি লি ম সন্তান সন্ততি তি দে দে র দ্রুত ধর্মী র্মী য় ও বুদ্ধি দ্ধি বৃত্তি ত্তি ক নৈ নৈ রাজ্যে জ্যে জ্যে র অতলপঙ্কে ঙ্কে নি নি ক্ষে ক্ষে প করবে বে এ আশঙ্কা অমূলক নয়। ইসলামী শি শি ক্ষা ও সংস্কৃতি তি র ব্যাপারে রে উদাসীন এমন সব মুসলি লি ম পরি রি বারে রে ইততোমধ্যে ধ্যে ধ্যে নতুন শি শি ক্ষা পদ্ধতি তি র মারাত্মক প্রভাব পরি রি লক্ষি ক্ষি ত হচ্ছে চ্ছে । এসব পরি রি বারে রে র সন্তানগণ উদারভাবে বে অনৈ নৈ সলামি মি ক ও পপৌত্তলি লি ক শি শি ক্ষা ও রীতি তি গ্রহণ করতে তে শুরু করে রে ছে ছে । সত্যি ত্যি ত্যি কার অর্থে র্থে র্থে এটা মুসলমানদে দে র জন্য বড়ই উদ্বে দ্বে গে গে র বি বি ষয় ও বুদ্ধি দ্ধি বৃত্তি ত্তি ক অধঃপতনে নে র ইঙ্গি ঙ্গি তবাহী। বর্ত র্ত মান পরি রি স্থি স্থি তি তি সন্দে ন্দে হাতীতভাবে বে ভারতীয় মুসলমানদে দে র জন্য অত্যন্ত ক্লে ক্লে শকর।

হি জাব নি ষে ধাজ্ঞা ও মুসলি ম পরি চয়ে র উপর রাষ্ট্রীয় হস্তক্ষে প

২০২২ সালে লে কর্ণ র্ণাটকে কে র একাধি ধি ক কলে লে জে জে মুসলি লি ম ছাত্রীদে দে র শুধুমাত্র হি হি জাব পরার কারণে ণে শ্রে শ্রে ণি ণি কক্ষ থে থে কে কে বে বে র করে রে দে দে ওয় া হয়—এই ঘটনা যে যে ন আধুনি নি ক ভারতে তে র ধর্ম র্মনি নি রপে পে ক্ষতার প্রতীকচি চি হ্নে হ্নে এক গভীর আঁচড় কে কে টে টে দে দে য়। হি হি জাব ইসলামি মি শরি রি য় তে তে র একটি মমৌলি লি ক অংশ—এটি ককোননো ‘ঐচ্ছি চ্ছি ক’ পপোশাক নয়, বরং এক মুসলি লি ম নারীর আত্মমর্য র্যাদা, লজ্জাশীলতা (হায় া), ও আল্লাহর নি নি র্দে র্দে র্দেশ পালনে নে র বহি হি ঃপ্রকাশ। কুরআনে নে বলা হয়ে য়ে ছে ছে : "হে হে নবী! ততোমার স্ত্রীগণ, কন্যাগণ ও মুমি মি ন নারীদে দে র বলে লে দাও—তারা যে যে ন নি নি জে জে দে দে র ওপর চাদর (জি জি লবাব) ডে ডে কে কে নে নে য়। এটি তাদে দে র চে চে নার জন্য এবং যাতে তে তারা হে হে নস্তার শি শি কার না হয়।"(সূরা আহযাব ৩৩:৫৯) অথচ আজকে কে র ভারতবর্ষে র্ষে র্ষে হি হি জাবকে কে ‘বি বি ভাজনমূলক চি চি হ্ন’ হি হি সে সে বে বে তুলে লে ধরা হচ্ছে চ্ছে , যে যে ন এটি নাগরি রি কতার পরি রি পন্থী। বাস্তবে বে , এটি মুসলি লি ম নারীদে দে র শি শি ক্ষার অধি ধি কার থে থে কে কে বঞ্চি ঞ্চি ত করার একটি সাংবি বি ধানি নি ক বি বি চ্যু ্যু তি তি । সংবি বি ধানে নে র ২৫ নম্বর ধারা স্পষ্টভাবে বে প্রত্যে ত্যে ত্যে ক নাগরি রি ককে কে ধর্ম র্মাচরণে ণে র স্বাধীনতা প্রদান করে রে , কি কি ন্তু হি হি জাব নি নি ষে ষে ধাজ্ঞা সে সে ই অধি ধি কার হরণ করছে ছে । এই পরি রি স্থি স্থি তি তি শুধুই ধর্মী র্মী য় নয়, এটি **জে জে ন্ডার এবং শ্রে শ্রে ণি ণি বৈ বৈ ষম্য**কে কে ও পুনরুৎপাদন করছে ছে —কারণ গ্রামীণ মুসলি লি ম পরি রি বারগুললো অনে নে ক সময় মে মে য়ে য়ে দে দে র ধর্মী র্মী য় পরি রি বে বে শ ছাড়া পাঠাতে তে ইতস্তত করে রে , ফলে লে হি হি জাব নি নি ষি ষি দ্ধ হলে লে তাদে দে র শি শি ক্ষা কার্য র্যত বন্ধ হয়ে য়ে যায়। 

অথচ আজকে কে র ভারতবর্ষে র্ষে র্ষে হি হি জাবকে কে ‘বি বি ভাজনমূলক চি চি হ্ন’ হি হি সে সে বে বে তুলে লে ধরা হচ্ছে চ্ছে , যে যে ন এটি নাগরি রি কতার পরি রি পন্থী। বাস্তবে বে , এটি মুসলি লি ম নারীদে দে র শি শি ক্ষার অধি ধি কার থে থে কে কে বঞ্চি ঞ্চি ত করার একটি সাংবি বি ধানি নি ক বি বি চ্যু ্যু তি তি । সংবি বি ধানে নে র ২৫ নম্বর ধারা স্পষ্টভাবে বে প্রত্যে ত্যে ত্যে ক নাগরি রি ককে কে ধর্ম র্মাচরণে ণে র স্বাধীনতা প্রদান করে রে , কি কি ন্তু হি হি জাব নি নি ষে ষে ধাজ্ঞা সে সে ই অধি ধি কার হরণ করছে ছে । এই পরি রি স্থি স্থি তি তি শুধুই ধর্মী র্মী য় নয়, এটি **জে জে ন্ডার এবং শ্রে শ্রে ণি ণি বৈ বৈ ষম্য**কে কে ও পুনরুৎপাদন করছে ছে —কারণ গ্রামীণ মুসলি লি ম পরি রি বারগুললো অনে নে ক সময় মে মে য়ে য়ে দে দে র ধর্মী র্মী য় পরি রি বে বে শ ছাড়া পাঠাতে তে ইতস্তত করে রে , ফলে লে হি হি জাব নি নি ষি ষি দ্ধ হলে লে তাদে দে র শি শি ক্ষা কার্য র্যত বন্ধ হয়ে য়ে যায়।

এ প্রে প্রে ক্ষি ক্ষি তে তে , প্রতি তি ররোধে ধে র পথ শুধুই স্ল স্ল োগান নয়—এটি একটি ধারাবাহি হি ক ও বহুমাত্রি ত্রি ক আন্দ ন্দ োলন। প্রথমত, মুসলি লি ম সমাজে জে র অভি ভি ভাবক, আলি লি ম ও সমাজকর্মী র্মী দে দে র উচি চি ত শি শি ক্ষি ক্ষি ত, যুক্তি ক্তি বাদী এবং দৃঢ় চে চে তা ছাত্র-ছাত্রীদে দে র তৈ তৈ রি রি করা, যারা ইসলামি মি রীতি তি নীতি তি ও সাংবি বি ধানি নি ক অধি ধি কার—দুই-ই রক্ষা করতে তে সক্ষম হবে বে । দ্বি দ্বি তীয়ত, আমাদে দে র প্রয়য়োজন **আইনি নি সংগ্রাম**—ভারতে তে র সংবি বি ধানি নি ক আদালতে তে হি হি জাব সংক্রান্ত বি বি ষয়গুলি লি কে কে তুলে লে ধরা, এবং স্পষ্টভাবে বে ধর্মী র্মী য় স্বাধীনতার ব্যাখ্যা দাবি বি করা। তৃতীয়ত, মুসলি লি মদে দে র উচি চি ত **একতা বজায় রে রে খে খে সংগঠিত নাগরি রি ক আন্দ ন্দ োলনে নে অংশ নে নে ওয়া**, যাতে তে সমাজকে কে ববোঝাননো যায়—হি হি জাব মুসলি লি ম নারীর দমন নয় , বরং তার সম্মান ও আত্মনি নি য়ন্ত্রণে ণে র চি চি হ্ন।

সসোশ্যাল মি মি ডি ডি য় ার যুগে গে তরুণদে দে র বড় দায়ি য়ি ত্ব—তারা যে যে ন তথ্য, কুরআনে নে র আললো এবং যুক্তি ক্তি দি দি য়ে য়ে সমাজে জে সচে চে তনতা গড়ে ড়ে ততোলে লে । যারা ‘নারীর স্বাধীনতা’র কথা বলে লে , তারা যে যে ন নি নি জে জে র চচোখে খে ই দ্বি দ্বি মুখীতার মুখখোমুখি খি হয়—কে কে ন একজন নারী বি বি কি কি নি নি পরতে তে পারে রে , কি কি ন্তু হি হি জাব পরতে তে পারবে বে না?

সবচে চে য়ে য়ে বড় কথা, ইসলামী দৃষ্টি ষ্টি ককোণে ণে প্রতি তি ররোধ মানে নে ই সংঘর্ষ র্ষ নয়—বরং জ্ঞান, ধৈ ধৈ র্য র্য, যুক্তি ক্তি , এবং সাহসি সি কতার মাধ্যমে মে অন্যায়কে কে রুখে খে দে দে ওয়া। হি হি জাবে বে র লড়াই কে কে বল একটি কাপড়কে কে ঘি ঘি রে রে নয়—এটি **“তুমি মি কে কে ”**—এই মমৌলি লি ক প্রশ্নে শ্নে র উত্তর খুঁজে জে পাওয়ার সংগ্রাম। যে যে জাতি তি নি নি জে জে কে কে ভুলে লে যায়, ইতি তি হাস তার কথা ভুলে লে যায়। তাই এই সংকট এক নতুন আত্মসচে চে তনতার ডাক।

মুসলমানদে দে র অর্থ র্থনৈ নৈ তি তি ক সমস্যা : ভারতীয় মুসলমানদে দে র চতুর্থ র্থ সমস্যা হচ্ছে চ্ছে অর্থ র্থনৈ নৈ তি তি ক সমস্যা। ইতি তি হাসে সে র দর্শ র্শন ও বি বি ভি ভি ন্ন জাতি তি র উত্থান-পতনে নে র কাহি হি নী অধ্যয়নে নে একথা স্পষ্ট হয়ে য়ে উঠে ঠে যে যে , অর্থ র্থনৈ নৈ তি তি ক অবস্থা যে যে ককোন জাতি তি র চি চি ন্তা-চে চে তনা, স্বাস্থ্য, ও বুদ্ধি দ্ধি বৃত্তি ত্তি ক ক্ষে ক্ষে ত্রে ত্রে বড় ধরণে ণে র প্রভাব বি বি স্তার করে রে । যে যে জাতি তি আর্থি র্থি র্থিক দুরাবস্থা, ক্ষুৎ দারি রি দ্র্য, অন্নাভাবে বে র শি শি কার হয়, সে সে জাতি তি উন্নতি তি র দি দি শা থে থে কে কে বঞ্চি ঞ্চি ত হয়ে য়ে যায়, ভবি বি ষ্যত হয় অন্ধকার এবং নব প্রজন্ম হতাশ ও সাহসহারা হয়ে য়ে গুরুদায়ি য়ি ত্ব পালনে নে অক্ষম থে থে কে কে যায়। যারা উন্নত ও দুঃসাহসী জাতি তি র সারি রি থে থে কে কে দূরে রে সরে রে দাঁড়ায় জলদি দি তারা পশ্চাদপদ, মর্য র্যাদাহীন ও ভীরু জাতি তি র কাতারে রে শামি মি ল হয়। তাদে দে র মানসি সি ক ও বুদ্ধি দ্ধি বৃত্তি ত্তি ক যযোগ্যতা ও ধীশক্তি ক্তি র তীক্ষ্ণতা নি নি ঃশে শে ষ হয়ে য়ে যায়।

ইংরে রে জদে দে র রাজত্বকালে লে ভারতীয় মুসলমানদে দে র আয়ে য়ে র প্রধান উৎস ছি ছি ল সরকারী উচ্চ পদ ও বড় মাপে পে র ব্যবসা। দে দে শ বি বি ভাগে গে র পর জমি মি দারী শে শে ষ হয়ে য়ে যায় এবং এ পদক্ষে ক্ষে প ভারতীয় সমাজ সংস্কারে রে র প্রয়য়োজনে নে সঠিক ছি ছি ল। সরকারী পদ ও চাকুরীতে তে মুসলমানদে দে র অনুপাত দি দি ন দি দি ন হ্রাস পাওয়ায় তাঁদে দে র আর্থি র্থি র্থিক ও সামাজি জি ক জীবনে নে র ভবি বি ষ্যত তি তি মি মি রাচ্ছন্ন হয়ে য়ে পড়ে ড়ে । স্বাধীনতা পূর্ব র্ব ও স্বাধীনতা উত্তর বি বি ভি ভি ন্ন বি বি ভাগে গে বি বি শে শে ষত পুলি লি শ, সে সে নাবাহি হি নী ও দায়ি য়ি ত্বশীল পদে দে ললোক নি নি য়য়োগে গে র অনুপাতি তি ক হারে রে র তুলনামূলক বি বি শ্লে শ্লে ষণ করলে লে ভারতে তে র রাজনৈ নৈ তি তি ক ইতি তি হাসে সে র সাথে থে অপরি রি চি চি ত যে যে ককোন ব্যক্তি ক্তি বি বি শ্বাস করতে তে বাধ্য হবে বে ন যে যে , হয়ততো এদে দে শ হতে তে মুসলমানগণ হি হি জরত করে রে চলে লে গে গে ছে ছে ন অথবা যারা আছে ছে ন তারা এতই গন্ডমূর্খ র্খ যে যে , সরকারী চাকুরী করার যযোগ্যতাই তাঁরা রাখে খে ন না। কি কি ছু দি দি নে নে র মধ্যে ধ্যে ধ্যে পুররোননো মুসলমান অফি ফি সার বি বি ভি ভি ন্ন দফতর হতে তে সম্পূর্ণ র্ণরূপে পে বহি হি ষ্কৃত হয়ে য়ে যাবে বে ন। ১৫ ককোটি মানুষে ষে র বি বি শাল সংখ্যালঘু জনগগোষ্ঠীর ককোন দায়ি য়ি ত্বশীল প্রতি তি নি নি ধি ধি ত্ব আমলাতন্ত্রে ন্ত্রে ও সরকারে রে র প্রশাসনযন্ত্রে ন্ত্রে আর দে দে খা যাবে বে না।

আমাদে দে র বক্তব্যে ব্যে ব্যে র সপক্ষে ক্ষে কতি তি পয় কর্তৃ র্তৃর্তৃ পক্ষীয় তথ্য-উপাত্ত পাঠকদে দে র উদ্দে দ্দে শ্যে শ্যে শ্যে নি নি বে বে দন করছি ছি । প্রথম উদাহরণ হি হি সে সে বে বে প্রধানমন্ত্রী পন্ডি ন্ডি ত জওয়াহে হে র লাল নে নে হে হে রুর ওই ভাষণে ণে র অংশ বি বি শে শে ষ উল্লে ল্লে খ করছি ছি যা তি তি নি নি ১৯৫৮ সালে লে র ১১ মে মে সর্ব র্বভারতীয় কংগ্রে গ্রে স কমি মি টি সম্মে ম্মে লনে নে প্রদান করে রে ছি ছি লে লে ন:উপরি রি উক্ত বাস্তব তথ্যে থ্যে থ্যে র আললোকে কে অনুমান করা যায় গুরুত্বপূর্ণ র্ণ সরকারী পদে দে কতজন মুসলমান কর্ম র্মরত রয়ে য়ে ছে ছে ন, যদি দি ও এখননো মুসলমানদে দে র মধ্যে ধ্যে ধ্যে যযোগ্যতা ও দক্ষতা পুররোমাত্রায় বি বি দ্যমান। অতীতে তে ও দক্ষতা ও কর্ত র্ত ব্য নি নি ষ্ঠার জন্য মুসলমানদে দে র ব্যাপক খ্যাতি তি ছি ছি ল এবং বর্ত র্ত মানে নে ও তাদে দে র পড়া-লে লে খা ও যযোগ্যতার মান ক্রমশ: বৃদ্ধি দ্ধি পাচ্ছে চ্ছে । ভারতে তে র সংবি বি ধান যদি দি ও ধর্ম র্ম-সম্প্রদায় নি নি র্বি র্বি র্বিশে শে ষে ষে দে দে শে শে র সকল নাগরি রি কে কে র জন্য সমান সুবি বি ধে ধে র গ্যারান্টি ন্টি দি দি য়ে য়ে ছে ছে । কি কি ন্তু বাস্তব চি চি ত্র একে কে বারে রে ভি ভি ন্ন ও উল্ট ল্ট ো। বি বি জ্ঞান ও মানবি বি ক বি বি ভাগে গে উচ্চতর ডি ডি গ্রী নি নি য়ে য়ে ভারতে তে চাকুরী না পে পে য়ে য়ে মুসলমানদে দে র ছে ছে লে লে মে মে য়ে য়ে রা হতাশ। বহু শি শি ক্ষি ক্ষি ত যুবক দে দে শ ত্যাগ করে রে প্রতি তি বছর পাকি কি স্তানে নে পাড়ি ড়ি জমাচ্ছে চ্ছে ন। এতদসত্ত্বে ত্ত্বে ও আশা করা যায় সংবি বি ধানে নে র বৈ বৈ শি শি ষ্ট্যাবলী বর্ত র্ত মান অস্বাভাবি বি ক অবস্থার অবসানে নে সক্ষম কি কি ন্তু বি বি দ্যমান পরি রি স্থি স্থি তি তি সন্দে ন্দে হাতীতভাবে বে সংবি বি ধানে নে র মমৌল চে চে তনার পরি রি পন্থী। তবে বে এর জন্য পূর্ব র্বশত হচ্ছে চ্ছে দে দে শে শে র বি বি ভি ভি ন্ন সম্প্রদায়ে য়ে র জনগণ তাদে দে র আবে বে গকে কে সংযত করে রে সংবি বি ধানে নে র শ্রে শ্রে ষ্ঠত্ব যদি দি মে মে নে নে নে নে ন তাহলে লে অতীতে তে র তি তি ক্ত স্মৃতি তি মুছে ছে ফে ফে লা সম্ভব।

মুসলি লি ম পারি রি বারি রি ক আইন :- ভারতে তে বসবাসরত মুসলমানগণ নি নি জে জে দে দে র ধর্মী র্মী য় বলয়ে য়ে অবস্থান করে রে ব্যক্তি ক্তি ত্ব (Personalities) ও অস্তি স্তি ত্ব টিকি কি য়ে য়ে রাখতে তে পারবে বে ন কি কি না এমন একটি প্রশ্ন সাম্প্রতি তি ককালে লে দে দে খা দে দে য়। সরকার এবং সংখ্যাগরি রি ষ্ট জনগগোষ্ঠীর একটি চরমপন্থী শ্রে শ্রে ণীর মননোভাব হচ্ছে চ্ছে ভারতে তে র বি বি ভি ভি ন্ন সম্পদ্রায়ে য়ে র মানুষে ষে র জন্য একই দে দে ওয়ানী-আইন (Uniform Civil Code) হওয়া চাই। এটা ছাড়া জাতীয় ঐক্য ও সংহতি তি সৃষ্টি ষ্টি হতে তে পারে রে না। এ বি বি পদ আশঙ্কার মাত্রা ছাড়ি ড়ি য়ে য়ে বাস্তব রূপ পরি রি গ্রহ করে রে হাযি যি র হললো মুসলমানদে দে র সামনে নে । সরকারে রে র অনে নে ক দায়ি য়ি ত্বশীল ব্যক্তি ক্তি র মাঝে ঝে প্রদত্ত বি বি তি তি ও অভি ভি মত একই দে দে ওয়ানী আইন প্রবর্ত র্ত নে নে র দাবীকে কে শক্তি ক্তি যযোগায়। আবদুল হামি মি দ দি দি লওয়ায়ী নাম জনৈ নৈ ক ব্যক্তি ক্তি র নে নে তৃত্বে ত্বে একটি চি চি হ্নি হ্নি ত গ্রুপও ওই একই দাবী জানাতে তে থাকে কে এবং রীতি তি মত আন্দ ন্দ োলনে নে র সৃষ্টি ষ্টি করে রে । এ দাবী মুসলমানদে দে র ধর্মী র্মী য় ও সামাজি জি ক নৈ নৈ রাজ্য ও ইসলামী শরীয়তে তে র সাথে থে বি বি দ্র দ্র োহে হে র শামি মি ল। আল্লাহর নি নি র্ধ র্ধারি রি ত বি বি ধান যারা লঙ্ঘন শরীয় তে তে র সাথে থে বি বি দ্র দ্র োহে হে র সামি মি ল আল্লাহর নি নি র্ধ র্ধারি রি ত বি বি ধান যারা লঙ্ঘন করে রে তারা মুসলমান অভি ভি ধায় পরি রি চি চি ত হতে তে পারে রে না মহান আল্লাহ বলে লে ন আল্লাহর নাযি যি লকৃত বি বি ধি ধি -বি বি ধান অনুযায় ী যারা নি নি জে জে দে দে র জীবন পরি রি চালনা করে রে না তারা কাফি ফি র. ৫. নি নি রাপদ রাখা রাষ্ট্র পরি রি চালকদে দে র জন্য নে নে হায়ে য়ে ত কঠিণ হয়ে য়ে দাঁড়ায়।১ একথা মুসলমানদে দে র ঈমান আকীদার অংশ যে যে , তাদে দে র পারি রি বারি রি ক আয়ন এই আল্লাহর তৈ তৈ রী যি যি নি নি পবি বি ত্র কুরআন অবতরণ করে রে ছে ছে ন, আর আইন ইবাদতে তে র বি বি ধি ধি বি বি ধান দান করে রে ছে ছে ন। গগোটা কুরআন এসব বর্ণ র্ণনায় ভর্তি র্তি র্তি । এ আকি কি দার প্রতি তি ঈমান আনতে তে মুসলমান নারী পুরুষ একান্তভাবে বে বাধ্য। এছাড়া কে কে উ মুসলমান থাকতে তে পারে রে না। এ আইন সর্ব র্বজ্ঞ ও সর্ব র্বত্র বি বি রাজমান মহান আল্লাহর তৈ তৈ রী যি যি নি নি মানুষে ষে র স্রষ্টা ও বি বি শ্বজগতে তে র স্রষ্টা। তি তি নি নি মানুষে ষে র প্রয়য়োজন ও দূর্ব র্বলতা সম্পর্কে র্কে র্কে সম্যক অবগত।

দে দে শে শে র অগ্রগতি তি ও উন্নয়নে নে র জন্য এটা অত্যন্ত জরুরী যে যে , অপ্রয়য়োজনীয় মানসি সি ক অস্থি স্থি রতা, সন্দে ন্দে হ ও ভীতি তি প্রদ পরি রি বে বে শে শে র সমাপ্তি প্তি ঘটুক। ককোন দে দে শে শে র পুররো জনগগোষ্ঠীর অন্তর্ভু র্ভুর্ভু ক্ত বি বি ভি ভি ন্ন সম্প্রদায়ে য়ে র মানুষ যখন নি নি জে জে দে দে র ভবি বি ষ্যত, জীবনধারা, আকি কি দা, বি বি শ্বাস, শরীয়তে তে র বি বি ধি ধি বি বি ধান সম্পর্কে র্কে র্কে সন্দে ন্দে হ ও সংশয়ে য়ে পতি তি ত হয় তখন সে সে দে দে শে শে ও কখননো উন্নতি তি করতে তে পারে রে না। যে যে দক্ষতা ও প্রাণশক্তি ক্তি দে দে শে শে র সংহতি তি , অগ্রগতি তি ও উন্নয়নে নে ব্যয় হতে তে পারততো সে সে টা সন্দে ন্দে হ, সংশয় দূর করার কাজে জে যদি দি নি নি ঃশে শে ষি ষি ত হয় তাহলে লে এর চাইতে তে দূর্ভ র্ভ াগ্যে গ্যে গ্যে র কথা আর কী হতে তে পারে রে ? যদি দি মুসলমানদে দে র এ আশঙ্কা হয় যে যে , আমাদে দে র মত আমাদে দে র ভবি বি ষ্যত প্রজন্মও ধর্ম র্ম ও ধর্মী র্মী য় বি বি ধি ধি -বি বি ধান পালনে নে অধি ধি কার ও স্বাধীনতা পাবে বে না তখন তাদে দে র মধ্যে ধ্যে ধ্যে এমন উদ্বে দ্বে গজনক অস্থি স্থি রতার জন্ম নে নে বে বে যা কে কে বল মুসলমানদে দে র জন্য ক্ষতি তি কর হবে বে না বরং দে দে শ ও জাতি তি র জন্য হবে বে বে বে দনাদায়ক ও ধ্বংসাত্মক। এহে হে ন পরি রি স্থি স্থি তি তি শান্তি ন্তি , স্থি স্থি তি তি , পারস্পরি রি ক আস্থা, সম্মান, দে দে শে শে র উন্নয়ন ও যযৌথ কর্ম র্মপ্রয়াসে সে র পথে থে বড় ধরণে ণে র অন্ত রায় ও প্রতি তি বন্ধকতার সৃষ্টি ষ্টি করবে বে ।

ঐতি তি হাসি সি ক মসজি জি দগুললোকে কে মন্দি ন্দি রে রে পরি রি ণত করা দাবী 

বি বি শ্ব হি হি ন্দু পরি রি ষদ ১৯৮৪ সালে লে ৭,৮ এপ্রি প্রি ল এক গুপ্ত সম্মে ম্মে লন আহবান করে রে । এতে তে সারা ভারতে তে র বি বি পুল সংখ্যক চরমপন্থী হি হি ন্দু অংশ গ্রহণ করে রে । সম্মে ম্মে লনে নে মুসলি লি ম জাতি তি গগোষ্ঠীর ঐতি তি হ্য, সংস্কৃতি তি ও স্বতন্ত্র অস্তি স্তি ত্বকে কে বি বি নাশ করার লক্ষ্যে ক্ষ্যে ক্ষ্যে বি বি ভি ভি ন্ন প্রস্তাব পাশ হয়। সম্মে ম্মে লনে নে র অন্যতম উদ্দে দ্দে শ্য হচ্ছে চ্ছে ভারতে তে র বুক থে থে কে কে মুসলমানদে দে র উচ্ছে চ্ছে দ (Ethnic cleansing) এবং স্বতন্ত্র সম্প্রদায় হি হি সে সে বে বে তারা যে যে ন পরি রি চয় দি দি তে তে না পারে রে । বে বে নারসে সে র জ্ঞানবাপী মসজি জি দ, মথুরার ঈদগাহ ও অযযোধ্যার বাবরী মসজি জি দকে কে মুসলমানদে দে র হাত থে থে কে কে মুক্ত করে রে যথাক্রমে মে প্রথমটাকে কে বি বি ঘুনাথে থে র মন্দি ন্দি র, দ্বি দ্বি তীয়টিকে কে কৃষ্ণ জন্মভূমি মি ও তৃতীয়টাকে কে রাম জন্মভূমি মি তে তে পরি রি ণত করার দাবী জানাননো হয়। ইততোমধ্যে ধ্যে ধ্যে বি বি শ্বহি হি ন্দু পরি রি ষদ দি দি ল্লি ল্লি র কুতুব মি মি নার আগ্রার তাজমহলে লে র নি নি চে চে মন্দি ন্দি র থাকার কাল্পনি নি ক তথ্য প্রচার করে রে এসব ঐতি তি হাসি সি ক নি নি দর্শ র্শন ভে ভে ঙে ঙে ফে ফে লার দাবী জানায়। বি বি শ্ব হি হি ন্দু পরি রি ষদ ও বজরং দল রাষ্ট্রীয় স্বয়ং সে সে বক সংঘ (RSS) সাধারণ হি হি ন্দু জনগণকে কে একথা বুঝাবার চে চে ষ্টা করে রে যে যে , বর্ত র্ত মানে নে যে যে খানে নে বাবরী মসজি জি দ প্রতি তি ষ্ঠি ষ্ঠি ত সে সে খানে নে ষষোড়শ শতাব্দীর আগে গে জহি হি রুদ্দীন মুহামমদ বাবর এটা ভে ভে ঙ্গে ঙ্গে মসজি জি দ তৈ তৈ রী করে রে ন। গগোটা ভারতে তে র ইংরে রে জী ও হি হি ন্দী সংবাদপত্র সমূহ অত্যন্ত জজোরাললো ভাষায় রামজন্ম ভূমি মি র পক্ষে ক্ষে উম্মত্ত প্রচারণা চালাতে তে থাকে কে ।

১৯৮৬ সালে লে র ১ ফে ফে ব্রুয়ারী মসজি জি দে দে র তালা আনুষ্ঠানি নি কভাবে বে খখোলা হয়। আগে গে থে থে কে কে ই মসজি জি দে দে র অভ্যন্তরে রে বি বি ভি ভি ন্ন মুর্তি র্তি র্তি স্থাপন করা হয়। এটা ছি ছি ল বড় ধরণে ণে র ঘূর্ণি র্ণি র্ণিঝড়ে ড়ে র বি বি পদ সঙ্কে ঙ্কে ত। আতঙ্ক ও দূর্য র্য র্যোগে গে র ঘণঘটায় আচ্ছন্ন পরি রি বে বে শে শে দ্বীনি নি , জাতীয় গবে বে ষণা, শি শি ক্ষা বি বি ষয়ক ককোন কাজ হতে তে পারে রে না। সম্পদ্রায় হি হি সে সে বে বে মুসলামনদে দে র স্বতন্ত্র অস্তি স্তি ত্বই সংকটে টে র আবর্তে র্তে র্তে পড়ে ড়ে যায়। বাবরী মসজি জি দ রাম জন্ম ভূমি মি তে তে তৈ তৈ রী হয়ে য়ে ছে ছে এ গুজব ও প্র প্র োপাগান্ডা খন্ডন করে রে লক্ষ্ণ ক্ষ্ণ ৌর ইসলামি মি ক রি রি সার্চ র্চ ও পাবলি লি কে কে শন একাডে ডে মী, আজমগড়ে ড়ে র দারুল মুসান্নি ন্নি ফীনে নে র পক্ষ হতে তে বি বি জ্ঞ হি হি ন্দু ও মুসলমানে নে র লে লে খায় সমৃদ্ধ অনে নে ক, প্রবন্ধ-নি নি বন্ধ বে বে রি রি য়ে য়ে ছে ছে । এসব নি নি বন্ধে ন্ধে বি বি জ্ঞ লে লে খকগণ প্রমাণ করে রে ছে ছে ন যে যে , বাবর ককোন মন্দি ন্দি রকে কে ধ্বংস করে রে মসজি জি দ বানি নি য়ে য়ে ছে ছে ন এমন ককোন ঐতি তি হাসি সি ক ও প্রত্নতাত্ত্বি ত্ত্বি ক প্রমাণ নে নে ই। থাকলে লে ও তা বি বি তর্কি র্কি র্কি ত স্থানে নে র বাইরে রে ।

উপসংহার:

ঘুমন্ত অস্থি স্থি রতাকে কে জাগি গি য়ে য়ে ততোলা অনুচি চি ত :ইতি তি হাসে সে র চাকাকে কে উল্ট ল্ট ো দি দি কে কে ঘুরাতে তে গে গে লে লে অপ্রয়য়োজনীয় সমস্যার সম্মুখীন হতে তে হয়। এটা একটি ঘুমন্ত বাঘ, তাকে কে জাগাননো বুদ্ধি দ্ধি মানে নে র কাজ নয়। বি বি ভি ভি ন্ন ধর্মে র্মে র্মের উপাসনালয় গুললোর বি বি ষয়ে য়ে ইতি তি হাসে সে র ধ্বংসস্তুপ থে থে কে কে সত্য-মি মি থ্যা তথ্যাদি দি বে বে র করে রে পুরণণো অবয়বে বে ফি ফি রে রে নে নে য়ার দাবী- একটি বড় ধরনে নে র উত্তে ত্তে জনার জন্ম দে দে বে বে এবং এর ধারাবাহি হি কতা শে শে ষ হবার নয়। আমি মি প্রথম এ পরামর্শ র্শই দি দি য়ে য়ে ছি ছি । অতঃপর আমি মি এই নি নি বন্ধ টা লি লি খার মাধ্যমে মে সরকার কে কে বলতে তে চাই যে যে , সরকার প্রকাশ্যে শ্যে শ্যে ঘঘোষণা করুক যে যে , প্রতি তি টি সম্প্রদায়ে য়ে র উপাসনালয়গুললো ১৯৪৭ সালে লে ১৫ আগষ্টে ষ্টে র পূর্ব র্ববর্তী র্তী অবস্থায় থাকবে বে । ককোন সম্প্রদায়ে য়ে র অপর সম্প্রদায়ে য়ে র উপাসনালয় দখল করার অথবা কল্পি ল্পি ত পুরণণো অবয়বে বে ফি ফি রে রে নে নে য়ার অনুমতি তি দে দে য়া যাবে বে না।

বর্ত র্ত মান সরকার ও প্রশাসনে নে র প্রতি তি আমার আন্তরি রি ক পরামর্শ র্শ তাঁরা যে যে ন উপাসনালয় ও পবি বি ত্র স্থান সমূহে হে র পরি রি বর্ত র্ত ন ও পরি রি বর্দ্ধ র্দ্ধ ন করার বা আধি ধি পত্য বি বি স্তারে রে র অনুমতি তি না দে দে ন। ইতি তি হাসকে কে পে পে ছনে নে র দি দি কে কে নে নে য়ার পরি রি বর্তে র্তে র্তে সামনে নে দি দি কে কে নি নি য়ে য়ে যাওয়ার চে চে ষ্টা করা উচি চি ৎ কারণ- জীবন চলমান ও প্রবাহমান। পৃথি থি বী দ্রুততর সাথে থে উন্নতি তি র পথে থে ধাবি বি ত হচ্ছে চ্ছে । আমাদে দে র দে দে শ বি বি শে শে ষভাবে বে অত্যন্ত স্পর্শ র্শকাতর সমস্যায় জর্জ র্জ রি রি ত। কল্যানকামি মি তা, মানবতা, শান্তি ন্তি প্রি প্রি য়তা ও নৈ নৈ তি তি কতার পরাকাষ্ঠা দে দে খি খি য়ে য়ে এদে দে শকে কে পৃথি থি বীর নৈ নৈ তি তি ক নে নে তৃত্বে ত্বে র আসনে নে সমাসীন হতে তে হবে বে । এটা আমাদে দে র ইতি তি হাস ও ঐতি তি হ্যে হ্যে হ্যে র স্বাভাবি বি কতা। পৃথি থি বীর বৃহত্তর শক্তি ক্তি গুললো এ ক্ষে ক্ষে ত্রে ত্রে ব্যর্থ র্থ হয়ে য়ে ছে ছে এবং দুর্ন র্নামে মে র ভাগী হয়ে য়ে ছে ছে অনে নে কাংশে শে ।

.    .    .